造园师的最大功底在于画出一张雪景
2019-12-07 16:34  本埠广告 第三事业部

大雪

摘要

当节气融入生活,关于时间的审美就成为了生命修养的重要内容。

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二十四节气,诞生于科学,延伸至美学

绿城春江明月
孔子在《论语·学而》中说:“使民以时”。
中国可能是世界上四季最为分明的国度,变幻莫测的气候始终困扰着这个农耕古国,农人究竟要何时耕作,才能避免恶劣天气的袭击,从而保证粮食产量?

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人们被迫年复一年观测植物与动物,从而找寻气候规律,划分出春夏秋冬。春秋时期山东省近海地方的郯国人民,甚至做到了以燕子归来的时间测定春分,再开始农耕。

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到了汉景帝时代,淮南王刘安召集宾客数千人,编成《淮南子》,二十四节气的名称第一次完整地出现在了史书上。汉武帝时代,天文学家落下闳编制成太阴历,首次将二十四节气定入历法,由朝廷颁行。从此,人们将节气与农事对应起来,便知道了何时该播种,何时该施肥。

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二十四节气不仅服务于农事,而且很快融入进了人们的生活美学。
首先根据季节与五行的相配,颜色开始融入——春属木,配绿色;夏属火,配红色;秋属金,配白色;冬属水,配黑色;最后一个月属土,配黄色。于是,便有了《礼记·月令篇》里立春之月:“天子居青阳左个,乘鸾路,驾苍龙,载青旗,衣青衣,服苍玉,食麦与羊。”

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天效以景,地效以响”,颜色之外,节气还有了相应的声音。当历法和乐律联系在一起,古代便产生了“律历”。传说在著名的“候气”实验里,十二根特定的竹管被埋入土中,当节气交接,地下阳气涌动,竹管便能发出美妙的大地之音。

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此外,二十四节气里的部分节气,如清明、冬至,更是诞生出了另一重身份——节日,与之相应的民俗与文化也随即产生。
这个被国际气象界誉为“中国第五大发明”的二十四节气,就这样成为两千多年来中国文化的重要枝干,至今仍然影响着我们的审美和生活。


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造园师绘画的功力,全在一场大雪里

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清人张潮在《幽梦影》里说:“文章是案头的山水,山水是地上之文章”。当春江花月在苏式园林里剪山裁水,打造出一个壶中天地,二十四节气便也同时迈入这里,赋予了这方园林别样的美学意义。

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恰逢大雪节气,春江明月整一座苏园都在候一场大雪的降临。若是等得洋洋洒洒的雪花漫无边际地飘落,慢慢将松的绿、枫的红、瓦的黛、峰的灰,都任性地染成整片整片的白,北宋范宽的《雪景寒林图》便也画成了。
苏轼的《点绛唇》里曾这样说:“……庾公楼外峰千朵。与谁同坐,明月清风我。……”在春江明月落雪的园子里,坐进高高的亭子,将这句词改成“与谁同坐,明月飞雪我”,也是再合适不过。

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亭子建于高地,耳畔落雪的声音沙沙作响,抬头是飞花覆檐台,近赏白雪压琼枝,远眺卧虹皑皑、小径如玉,再远处,飞雪乱入曲廊去。不过一会儿时间,整个园子就能陷进雪的松软,只叫人舍不得踏入其中。哪怕只是留下一个脚印,也算是打扰了这方世界的晶莹无暇。
漏窗和月门分别取了一截各自喜欢的景,并给雪中的小景镶上了不同的画框,也许是一方皱石,也许是一座飞亭,也许是一条蜿蜒小径,在画框中莫不玲珑有致,可怜可爱。

等一片雪花,是院子主人们的头等大事

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雪穿庭树做飞花,多少风雅在院中。

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图中这首诗是弹词《二十四节气》的开篇诗,将二十四节气和26个戏目名巧妙地组合在一起,其中的大雪节气,相应的诗句是“幽闺大雪红炉暖”。

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而白居易的《问刘十九》也说到:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”试想,院子里,小亭中,白雪与红炉,天寒与炉暖,就这样巧妙地共存在一个生动的场景里,再加一句“能饮一杯无”,邀友对饮,赏飞花穿庭,真是一大美事。

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院子里的雅事,是落雪时分的“赏雪对饮”,也可以是雪落之后的“煮雪烹茶”。雪水被古人称为“天泉”,白居易曾经“扫雪煎香茗”,用一部《闲情偶寄》写尽生活情趣的清代李渔也爱雪水茶,写有《煮茶》诗,《红楼梦》里的妙玉更将煮雪烹茶做到了“茶香高山云雾质,水甜幽泉霜雪魂”的境界,遇到黛玉这样的清雅妙人才肯拿出来招待。

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百年千年过去,不同的生活家,同样的精巧院子,在春江明月中式合院,煮雪烹茶、雪中联诗等雅事也许不再盛行,赏雪对饮、踏雪寻梅却也能够与院子生活相得益彰。未来,在每一年的大雪日等待一场大雪,也许将是这些院子主人们的头等大事。
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