刘雨昕：王羲之归隐和卒葬地考辨

嵊州融媒体刘雨昕 2021-01-06 16:25

长期以来，名人故宅和遗存乃至名山秀水之争从未间断。当下更呈愈演愈烈之势，尤以东晋和南朝人物为甚，如故宅有谢玄谢灵运祖孙经建的始宁墅（庄园）之考、遗存有“会稽郡山阴”兰亭和“会稽山之阴”兰亭之辩，名山有天姥之论，秀水则有剡溪之争。

【按：考公元908年新昌析置后其邑存世的历代县志，未有关于“剡溪”的记载；1992年编纂1994年5月出版的《新昌县志》，亦只在“大事记（唐）”和“文存（隋唐时期）”所引杜甫诗句见“剡溪”二字。其水系称澄潭江（曹娥江上游）、新昌江（曹娥江支流）、黄泽江（至浦口入曹娥江）。新昌县真正提出“剡溪”这一概念，则是1991年5月在南京举行的“中国首届唐宋诗词国际学术讨论会”上，竺岳兵先生的论文《剡溪——唐诗之路》。其首倡“浙东唐诗之路”，至今二十九年。】

书圣王羲之晚年归隐和卒葬地之争亦在其中，究其原因，大都是对史志记载的内容解读有异甚至讹误所致。比如王羲之墓，绍兴、诸暨、嵊州等地志书均有记载，且确有其墓，但这些墓葬，其实都是王羲之后裔为祭祀方便而建筑的纪念墓，或衣冠冢，并非真身墓。像王羲之这样的高官贵族和书法大家，早在金庭庄园营造之初，就秘密卜筑寿域，就近结庵守茔，并为子嗣准备好三年守孝的墓庐。依王羲之的官阶等级和宗教信仰，以及王朝大族入土后防盗的需要，其真身墓应该是隐藏于地下的坑墓，而不可能暴露于地表之上。

王羲之为琅琊临沂人氏，史无分歧。至于辞郡后定居山阴还是剡县金庭，亦不可偏执一端。他虽择金庭庄园为侨居之所，但也时常往来山阴与剡县之间，关于这一点，有其传世书札足可证明。

最近，新昌县史志办与白云书院合作推出《王羲之归隐地研究专辑》一书，在考证基础上，提出了“今之兰亭并非东晋兰亭原址，今之金庭观并非隋唐以前的金庭观原址，王羲之归隐地应为剡东古金庭山今王罕岭一带”的论断，旨在秉持方志和史学研究实事求是、开放包容之风，实属难能可贵，用心良苦。

然而，这一“阶段性结论”仍值得商榷。为考证王羲之归隐和卒葬之所，以及与之密切相关的金庭山、金庭观、大湖山、王罕岭、赤水丹池等故址及遗存所在，嵊州市地方文史工作者在大量文献史料考据、高清航拍地图研究的基础上，一行七人于12月22日再次赴金庭实考。本次考察由金庭镇政府出发，经华堂、济渡、新合后入谷，自毛山勇越岭，沿大湖山山脊上行，最终抵达赤水丹池、龙潭头一带。从毛山勇步行至丹池，历时约90分钟。现结合历次考辨，参研历代典籍方志、金庭王氏族谱等史料，将上述遗存状貌及有关观点摘要陈述如下，供方家指正。

其一，剡东并非仅指今新昌县全境，无疑亦当包括今嵊州市黄泽镇、金庭镇、下王镇、三界镇东部等地，习惯上以剡溪及其支流新昌江为经，东为剡东，西为剡西；甚至包括今嵊州市浦口街道新明片、三江街道三塘片等剡溪以东地域。

①秦始皇三十七年（前210）置县称剡，唐时剡县分40乡。后梁开平二年（908），析剡东南13乡置新昌县，县治设石牛镇；余27乡仍称剡县。1958年11月，新昌县建置撤销，所属行政区域并入嵊县（10月已合署办公）。1961年12月，恢复新昌县建制（10月15日嵊县、新昌已分开办公）。

②南宋高似孙，鄮（今鄞州区）人。据高氏宗谱，其父高文虎为迁剡始祖，其本人则已是地道嵊县人，遵县令史安之嘱，编撰邑地首部县志《剡录》，于嘉定七年（1214）成书、次年刊行，创地方修志筚路蓝缕之功。

③《剡录》后录入清乾隆《四库全书》，其提要称全书“皆序述有法，简洁古雅，迥在后来武功诸志之上”。今嵊州、新昌两地，唐以前同属剡县，但凡此前文史，多藉是志为参，实乃同宗同源，同根同脉，无法割裂。

其二，金庭观在剡县金庭山，金庭山旧名桐柏山（西桐柏），唐天宝六年（747）曾改称丹池山。王羲之家于此山，公元361年卒葬于县东孝嘉乡瀑布山麓。王羲之五世孙王衡舍读书楼为观。

①“金庭”二字何时得名，有待进一步考证。王衡舍建时称三清宫（后称三清殿）、右军祠，唐高宗赐名“金庭”则在尚杲之后。迄今可见的史志典籍中，较早出现“金庭”二字的，除尚杲《瀑布山展墓记》以外，还有陈隋间人氏夏侯曾先所著《会稽地志》，其文亦多为唐时引录。如鲁迅所辑“石帆”“欧冶子”二条，即见引于唐徐坚等所撰《初学记》【按：徐坚（660—729），字元固，今湖州长兴人。举进士。圣历中（697—700）为东都留守判官，专主表奏。开元中，为集贤院学士，讨集前代文词故实，为《初学记》。】

②金庭山四至清楚。金庭山在孝嘉乡（今金庭镇）。东北至撞天岗、东至大湖山（金庭之东峰）、东南至陈公岭，南界五老峰，西界白龙潭，北界元宝湾。金庭观四围地貌亦清晰明了。依清康熙《金庭王氏族谱》所载金庭观写真全图（见图1），东临（小）香炉峰和毛竹洞（即金庭洞，其北门在小香炉峰顶）；西依卓剑峰，南（前）为五老峰，北（后）枕放鹤峰。置观后，书楼在观之西北，墨池在（三清）殿之东北。依前所述，金庭洞北门在（小）香炉峰顶，说明毛竹洞与（小）香炉峰之间极有可能存在山体中空现象，且彼此相通，这与《剡录》等方志及裴通记中所述相合，也与金庭山一带的地质地貌相契。

③金庭几座山脉的方位关系亦清晰了然。以金庭观为基准，今撞天岗（909米）、大湖山（896米，又称大乌山、太湖山、大雾山）、麻顶山（747米）自东北而东南，分别为嵊、新、奉三县界山。金庭山东北为撞天岗，是嵊州与奉化的界山。金庭山东部为大湖山，延伸至新昌交界。麻顶山在金庭观东南，绵延3千米，是嵊州与新昌的界山。麻顶山以西4千米为瀑布山（又名紫藤山），即放鹤峰所在之山，属金庭山一支阜，完全在金庭镇域内。现王羲之墓在瀑布山麓（前临平溪，其水出金庭山，折入下任埠，合东林群壑，西注晋溪）。这不但印证了裴通记所谓的“于此山置金庭观，正当右军之家”的说法，也同样印证了比裴氏更早的尚杲展墓记中王羲之七世孙智永所谓的“（祖）宅在剡之金庭，而卒葬于其地（即指王羲之金庭庄园所有的地界内）”的说法。

④1982年11月，浙江省文物考古所所长王士伦一行到金庭实地调查后，得出结论如下：其一，王羲之晚年迁居嵊县金庭；其二，王羲之墓地有三说，诸暨苎萝山、绍兴云门说可排除，王羲之墓在嵊县金庭；其三，现金庭观墓地为隋代认定，应作为王羲之纪念墓保护，并稍加修整；同时请在今后工作中注意保护瀑布山附近有无六朝墓葬，如有发现及时函告，以便进一步调查。（参见1982年12月12日浙江省文物考古所《关于嵊县金庭王羲之墓的考察报告及保护意见》）

其三，王羲之金庭庄园在剡县金庭，始为山水田园，后舍读书楼为观，虽经岁月流变，但千百年来脉络清晰，遗存可稽，且王氏后裔瓜绵未绝，人文渊薮蔚为大观。

①王羲之任会稽内史时，择剡县金庭建造士族庄园，其规模按晋占田法，三至四品官员可得田35至40顷（一顷约合今制42亩），合今1470至1680亩。而金庭是一个山间小盆地，四周环山，峰岭崇峻，十里平溪（雪溪）流贯其中，两岸河谷形成冲击平原，正可供庄园开发。

②晋永和十一年（355）三月，王羲之称疾辞官归居金庭庄园；升平五年（361），卒葬金庭瀑布山，其子于山麓墓庐丁忧，墓庐即为金庭观建筑之始。义熙七年（411），钱唐（今杭州）褚伯玉于墓庐设馆授徒，修炼白云道法。此为金庭观之始，初名金真馆，又改金真宫（或曰金真观）。

③据清康熙《金庭王氏族谱》载，王羲之五世孙衡（423—489），字孟平，官义兴太守、黄门侍郎，“自有广居，舍宅为观”，并舍田460亩和山地若干作为观产，遂建右军祠，设书楼、墨池和纪念墓。此为金庭观初创时的规模，名曰“三清殿”。

④隋大业七年（611），王羲之仙逝250周年之际，其七世孙吴兴（今湖州）永欣寺僧智永，嘱徒尚杲赴金庭访谒，并会同王氏裔孙（八世孙）乾复（550—618）等于右军祠后的瀑布山麓筑墓并飨亭，即今金庭王羲之墓旧制。

⑤唐元和二年（807），沙门裴通等二三道友游金庭观并记，见“书楼阙坏，墨池荒毁”，话于邑宰，剡令王公征同羲之十五世孙王胄（734—815）等后裔重修，“理荒补阙，使其不朽”。此为迄今可考、自尚杲之后近200年来，重修金庭观的唯一记载。

⑥唐以前的东晋、南朝和隋时期，王羲之故居只有金庭地名，并无“金庭观”之名。宋《嘉泰会稽志》（1201，施宿撰，陆游父子参与修订，陆游并为之序）卷十：“在（嵊）县东七十二里孝嘉乡。……唐高宗（649—683在位）时赐名金庭观。宣和七年（1125）改崇妙观。旧传王右军舍读书楼为观，初名金真馆，后改金真宫。”

⑦自金庭观创始以来，道士络绎不绝。唐开元间，王羲之十四世孙道崇为金庭观道士，事备唐王师乾《王右军祠堂碑》。及宋，金庭观已成为文人墨客的游览胜地。山阴天章寺也因帝王对王羲之书法的推崇，逐渐发展为兰亭公园，与嵊县金庭观并成为纪念书圣的南北二景。梅圣俞、李易、华镇等多有诗咏。元、明鼎革，屡遭兵灾，孝子王琼、节妇石氏孙愚（1394—1468）重修三清殿及桥亭，建浮屠，一新观宅。从此游人鱼贯，如赵孟頫、徐渭、周汝登、张岱、丁谦等或居或游，不胜枚举。清康熙年间，金庭王氏重修族谱，绘金庭观写真图一幅，其规模远胜兰亭。绍兴府志亦载：“羲之别业在府，而居在嵊县，古志亦谓其子孙在金庭之侧。”上世纪末本世纪初嵊州市重修金庭观，正是依据此图，只是形制规模远未及当时。即便如此，现金庭观也是王羲之金庭庄园内保存最为完好的文化遗存，其中有右军墓和明弘治十五年（1502）碑，有清道光廿九年（1849）晋王右军墓道，观前平溪岸边有南朝千年古柏（其中一棵遭雷击已倒伏，现置于观中）。尽管书圣的真身墓，至今仍深隐于瀑布山麓某处。

其四，罕岭发端于金庭观，是通向金庭南山龙潭岗的古道，名亦为王羲之所取，后人为了纪念他，才叫王罕岭。新昌提出“王罕岭为王羲之旧居丹池”之说，源于对《剡录》卷八《金庭观》中一段文字的不同句读及理解。

①《剡录》卷八对《金庭观》的记载原文如下（按：小字为高似孙所注）：金庭观，在剡金庭山，是为崇妙洞天、金庭福地。《道经》曰：“王子晋登仙，是天台山北门第二十七洞天桐柏山。洞中三十五里，见日月，下见金庭壁，四十里。”又曰：“天台华顶之东门，曰金庭洞天。周王子晋善吹笙，为凤凰之声。从浮丘登高而羽化缑山，去后主治天台华顶，号白云先生，往来金庭。风月之夕，山中有闻吹笙者。”循山趾而右，得小香炉峰，其峰八面，即洞天之北门。唐裴通记曰：“金庭洞天在县之东南。循山趾而右，得小香炉峰，即洞天之北门。尝闻异香，时值仙人，从古不死，真天下之绝境也。”又有五老峰，上多大松。卓剑峰，其山形似剑。观之后为放鹤峰。山峰峦奇耸，多古木。其东有仙人走马冈，冈有路迹，下有龙湫，水极清洌，下流为小涧，有赤水桥。又东为洞山，山中人皆姓董，又曰董山。是为毛竹洞天。《洞天记》曰：“毛竹为二十七洞天。”洞门岩石竦立，有老木龙藤，纠绕岩石，洞前有碧涧。去观二里，曰再渡村。世传右军渡此，见山岭崇峻，以为罕有，故谓之“罕岭”。去观东一十五里，有大湖山，峰势入天，上有赤水丹池。池可丈余，深不可测。其水色赤，勺之则其清如镜，祷雨甚灵。旧为王右军宅，东庑设右军像，有书楼、墨池、鹅池。裴通记曰：“琅琊王羲之家于此山。其书楼、墨池，旧制犹在。”书楼今不存。墨池方丈余，水或清或黑，亦甚异也。又有鹅池，在卓剑峰之下，可三亩，水极清洁。石鼓山有灵鹅岩，谓鹅飞于此山。

②新昌的句读：“去观东一十五里有大湖山，峰势入天，上有赤水丹池，旧为王右军宅。”其中舍去了“赤水丹池”后高似孙的一段注文，并把注文后“旧为王右军宅”句划入此段之中，遂解释为：去观东之观，为宋以后迁建的金庭观，唐裴氏考记的金庭观在大湖山上的右军旧宅。言下之意为：王羲之旧居在丹池，宋以后才迁至金庭。新昌文史学者通过对王罕岭龙潭岗的实地丈量和深入考证，得出了“书楼墨池遗址在王罕岭，墨池因王羲之炼丹而成丹池，桐柏山也由此改为丹池山、即今新昌王罕岭眠牛山”的结论。最近又提出“大湖山即古金庭山”的论断。这样一来，大湖山新昌一侧王罕岭就成为金庭道院（观）旧址，王罕岭丹池就是大湖山丹池。按这一逻辑和论断，本就在金庭镇内的大湖山赤水丹池，就只是新昌所谓的王罕岭上的一个池塘，而不再是史志所载“峰势入天的大湖山上”“可丈余，深不可测”的丹池。

事实上，据当天实考和测量，赤水丹池位于今金庭镇大湖山主峰山脊西侧，等高线海拔870米，已形成约1500平方米的水体。据当天陪同我们的向导、毛山勇村水管员毛裕堂介绍，金庭一带乡民俗称丹池为龙潭，潭体原来稍小，潭心为一豆腐桶大小的泉眼，深不可测，泉水汩汩，四时不绝，从未干涸。西侧出水口处，水视之为赤色，勺之则清洁如镜。1960年代，人们曾筑高西侧出水口以蓄水保供，使丰水期水面可扩大一倍，至今仍为毛山勇村民饮用水源。丹池整体上呈不规则六边形，岸线东西长约50米，南北长约30米，其东南侧岸线与今嵊新界址直线距离约1.1千米。丹池周围云杉参天，杂木灌木与野藤荆棘间生，池边长满芦苇，属天然次生生态系统（见图2：赤水丹池方位图；图3：赤水丹池实景图）。另据考，迄今亦未见典籍方志和乡里民间有称大湖山为“古金庭山”的记载和传言，此说为新近杜撰。

③嵊州的句读：“去观东一十五里，有大湖山，峰势入天，上有赤水丹池。池可丈余，深不可测。其水色赤，勺之则其清如镜，祷雨甚灵。旧为王右军宅，东庑设右军像，有书楼、墨池、鹅池。裴通记曰……”解释为：自“去”至“丹池”一段说的是观东十五里有大湖山，上有赤水丹池。自“池可丈余”至“祷雨甚灵”一段则为高氏注文，旨在延伸解释赤水丹池。而后自“旧为王右军宅”至“鹅池”自成一段，说的是金庭观的历史沿革及观内建筑与布局。此段近六百字，其主旨了然，即“金庭观，在剡金庭山，是为崇妙洞天、金庭福地。旧为王右军宅，东庑设右军像，有书楼、墨池、鹅池。”二段。而自“道经曰”至“祷雨甚灵”，包括高氏注文，是对金庭观附近地理和人文景观的介绍，为香炉峰、五老峰、卓剑峰、放鹤峰、走马冈、赤水桥、洞山、再渡村、罕岭、大湖山、赤水丹池等。自“裴通记曰”至“飞于此山”注文，则是对前述景观即旧宅及书楼、墨池、鹅池的补充解释。

④嵊、新两地关于王罕岭的瓜葛，源于明嘉靖（1522—1566）初年的一桩金庭观田诉讼案件；新昌县提出的“王罕岭即古金庭观（道院）”旧址，实为王羲之三十九世孙王昺（bǐng，同炳。字晖仲，生于明宣德二年1427年，卒于明正德四年1502年）建造的岁寒楼、翠寒亭遗址。王昺夫妇于王罕岭自筑寿域，戏称“牛眠”，并筑舍而居，号曰南庵，从此又以南庵为号。现遗址有瓦砾和400年以上树龄的柳杉、古枫若干。王昺之孙辩、玄孙继行，皆葬其墓侧。至于古枫树下的那片废墟，只需将其中残砖断瓦作碳14测年，结论就不难得出。同样，今嵊州市金庭观所在是不是“地极平坦”，看一看瀑布山及四周卓剑峰、放鹤峰和五老峰有多高，自会一目了然。

⑤《剡录》卷八对王罕岭的描述是明确的，即发端于再渡村。再渡村即今金庭镇济渡村，王羲之邀许玄度晚年徙居于此，村有许家庙、玄度墓和许家坂田。“去观二里再渡村”为王罕岭起点，至金庭南山龙潭岗，即今新昌县外湾、眠牛湾、里湾。此处田地和山本属金庭人，他们早出晚归，越岭作息一千多年，用脚步走出王罕岭，历代嵊县地图上都标注着此名，欲改难为。结合地理测绘亦可清晰看出，王罕岭从金庭观（120米）发端，由济渡村入谷，经念宅（150米）、岭下（170米），登山上岭，入新昌县境，翻越龙潭岗外湾（400米）、眠牛湾（460米）、里湾（450米），通向新昌县沙溪镇。再经沙溪镇过蔡岙，达宁海县境，而远非下文所引明成化《新昌县志》所谓的“绵亘二里”。

⑥明成化《新昌县志》卷之三载：“黄罕岭在县东北五十里三十都，绵亘二里。”显然，其所言的黄（王）罕岭，是指从新昌县沙溪镇外湾村，越龙潭岗顶眠牛湾，至里湾村的一段，长度二里。意思是说，黄（王）罕岭全在新昌境内，与嵊县无关，故创金庭道院于罕岭，也就顺理成章在新昌境内。此后历代《新昌县志》均沿袭此说；最近提出的上述论断，正是基于这一逻辑：先否定黄（王）罕岭与嵊县的关系，再肯定金庭观（道院）在新昌黄（王）罕岭。

⑦王罕岭上眠牛湾一带，有田近百亩，并地与山，名金庭观田。这些田的所有权本属金庭观，却常因纳税问题和新昌县构讼不断。嘉靖初，经绍兴府推官张公初断，将新昌县境内的金庭观田，悉数判作新昌县儒学田。这场讼案，新昌县轻松获胜，多半缘于嵊县的宽容雅量，金庭王氏更是将上述近百亩观田籍册主动送浙江军门，以示对抗击倭（日）寇侵扰的拥护。

⑧金庭观田归新昌县儒学田以后，万历《新昌县志》卷六《民赋》记万历六年（1578）清理新科儒学户田曰：“金庭观田一顷二亩二分九毫。夏税，麦二石一斗八升七合三勺。秋粮，米九石二斗六升七合九勺。”此后，清康熙、民国等《新昌县志》在《民赋》《学田》等章节中，都有金庭观田的记载。一顷为百亩，其中学田90亩，余为地与山。整顿观田后，除新昌境内的金庭观田归新昌学田外，其余改作民田的部分，经《金庭王氏族谱》载贵阳府定番（今惠水县）知州王应昌(1548—1631)与嵊县令姜克昌（万历八年即1580年任）力诤，部分获免。不几年，王应昌之子王心纯秩满归乡，遵父之命，以己之田补足金庭观田共460亩，以尽孝道。

⑨比较系统提出“唐宋前金庭观在新昌王罕岭”的，是民国八年（1919）新昌县知事金城主修、象山陈畲总纂的民国《新昌县志》，该志卷十四《寓贤·王羲之》曰：剡金庭观称右军故宅（《剡录》）。沈约碑记云：“高崖万沓，邃涧千回。因高建坛，凭坛考室。”裴通记亦云：“其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。不三四层，而谓天可升。”其地势险峻可知。而今嵊东金庭观地极平坦，不类所云。及考宋陈永秩《右军祠堂碑》文：“右军隐剡东，创金庭道院于罕岭（即王罕岭，详《王氏宗谱》）。”既与旧经所云“县东七十二里”、裴记“县东南七十里”适合，而其形胜益符。盖嵊东金庭观唐宋以后始为移造，无非因右军而名。罕岭金庭始本道院，又名金真馆，自唐宋以前本有金庭观，今独荒废，故无人知之。

⑩现就新昌县的上述另类说法作一考辨。其一，陈永变身“陈永秩”。陈永，唐宪宗元和初（806）剡令。《剡录》及此后嵊县志均有载录，《剡录》卷一引录有唐方干（836—888）《送剡县陈永秩满归越》诗，诗题中“秩满”，意谓“官吏任期届满”，而不是什么“陈永秩”。其二，所谓的“宋陈永秩《右军祠堂碑》”，其实就是清乾隆《新剡琅琊王氏宗谱》所载《唐越州剡县鼓山王右军祠堂记》，路应撰文，越州刺史王伋书，剡令陈永督刊。宋天圣五年（1027）新昌县令姜琼重立。而后人（如前述之民国《新昌县志》）则将方干诗题中的剡令“陈永”句读变身为“陈永秩”，以讹传讹。

结语：

①金庭观在剡县金庭，王羲之卒葬金庭山北阜之瀑布山麓，金庭山和瀑布山均在今嵊州市金庭镇内。现金庭观为王衡舍宅所筑，并建纪念墓，距今1400多年；王罕岭南庵先生岁寒楼遗址距今500多年，孰先孰后，不言自明。至于仍隐于瀑布山麓某处的书圣真身墓，则有待进一步考证和有计划的考古发掘。

②王罕岭，王羲之称罕岭，剡县及嵊县后人为纪念书圣历来称王罕岭（按：同治《嵊县志》亦曾称黄罕岭），新昌县则称黄罕岭。该岭自金庭观南发端，由济渡村入谷，经念宅、岭下，登山越岭，入新昌县境，翻越龙潭岗外湾、眠牛湾、里湾一带，长约7.5千米。再经沙溪镇过蔡岙，达宁海县境，远非只“绵亘二里”。

③赤水丹池位于大湖山主峰山脊西侧今嵊州市金庭镇境内，其东南侧岸线距嵊新界址约1.1千米。

④对史志典籍和望族宗谱等的解读之误，是导致名山秀水、名人遗存确址争执之滥觞。文史工作者当始终秉持严谨中正之立场，志书修史，据实考证，去伪存真，而不可以一己之见率性句读，混淆是非，更不能以讹传讹，致使真相与事实渐行渐远。

⑤即便现今之兰亭如新昌学者所言，非“东晋兰亭旧址”，且至今仍存“会稽郡山阴”之兰亭与“会稽山之阴”之兰亭二说，但现兰亭已存续千年，且为建构以来历代王朝及后世所推崇，早已成书圣文化传承之一脉。同样，金庭观与王罕岭南庵先生岁寒楼遗址之辨，至多也只是现象之陈，而无本质之别。

⑥明年是书圣王羲之驭鹤仙去1660周年。当下相对现实可行的做法是，地方与地方之间真正确立系统发展、通盘谋划的理念，有效保护和开发利用以金庭观和华堂古村瓜绵至今未有中断（自王羲之一世繁衍至今已六十世）的羲之文脉为中心，包括王罕岭古道、岁寒楼遗址等剡溪文化遗存，会同绍兴兰亭，市、县两级合力打造一北一南两大书圣纪念胜地，为浙江省委、省政府谋划布局的诗路文化建设提供绍兴样板。

（2020年12月22日定稿）